現(xiàn)在還有人喜歡線裝書嗎?當(dāng)然有。
哪兒的線裝書做得最地道?很多人會說，是江蘇揚州廣陵古籍刻印社。
揚州市“486”非遺集聚區(qū)毗鄰的街面二樓，廣陵古籍刻印社內(nèi)的雕版印刷技藝傳習(xí)所里，雕版工藝師李金晶正伏在案頭，聚精會神雕刻一塊版式。這是來自臺灣佛光山的訂單——雕刻印刷星云大師手書《心經(jīng)》。
雕版印刷起源于唐朝，揚州是發(fā)源地。這門古老的技藝經(jīng)歷了從興盛到凋零，又從最低點起步，逐漸回升。這門技藝和它創(chuàng)造的古籍文獻(xiàn)，有著現(xiàn)代印刷技術(shù)難以取代的文物藝術(shù)價值，傳遞出厚重的歷史人文氣息。它宛如一臺時光機，讓我們窺見深邃的歷史通道里那璀璨而神奇的一脈文化，在2500年的揚州古城里得到了生生不息的繁衍。
壹刊刻經(jīng)典刀耕不輟
1960年，揚州廣陵古籍刻印社正式掛牌，承擔(dān)古籍版片的征集、整理、收藏、保護(hù)等工作，并從事雕版古籍的整理和出版。2009年，它與南京金陵刻經(jīng)處、四川德格印經(jīng)院一起，成為中國雕版印刷技藝的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承單位。歲月變遷，廣陵古籍刻印社作為“全國最大的古籍線裝書生產(chǎn)基地”的名號從未被撼動，且完整地保存著全套古籍雕版印刷、活字制作、線裝書裝訂等工藝流程。
據(jù)廣陵古籍刻印社社長聶正群介紹，廣陵古籍刻印社成立后，江、浙、皖一帶的古籍版片20余萬片匯集揚州，統(tǒng)一得到修繕、保管和出版?？逃∩缦群罂逃〕霭媪恕独锾玫缆犱洝贰督饎偨?jīng)》《綠楊箋譜》《揚州八怪箋譜》《桃花扇》等在業(yè)界和學(xué)術(shù)界備受矚目的古籍文獻(xiàn)。
《里堂道聽錄》為清乾嘉時期揚州學(xué)派的代表人物焦循所著，輯錄作者知見的各家著述精要及人物事跡、掌故秘聞等，從未刊刻問世。該手稿藏于國家圖書館，廣陵古籍刻印社派人前去訪得原稿，按照手稿的原貌整理編輯，用傳統(tǒng)雕版工藝制作，耗時20年方才完工，全書共4函40冊。作為新中國成立以來規(guī)模最大的初雕版書籍，不僅對揚州文化的傳承有著極大的意義，從版本學(xué)上來看更是彌足珍貴。
揚州廣陵古籍刻印社除了推出古籍重刻版本書籍外，于1996年開始，陸續(xù)推出了具有國際影響力和時代性的大型線裝書《毛澤東點評二十四史》《鄧小平文選》等一系列著作。2014年揚州建城2500周年之際，同時伴隨著大運河申遺的熱度不斷上升，揚州廣陵古籍刻印社的三位大師聯(lián)手制作了史上面積最大的雕版印刷單版版片《運河吟》，這件耗費了巨大精力的雕版精品，是揚州雕版印刷技藝至今保存完好的一次實例印證。
大運河在揚州形成了一個水上十字路口，使得交通四通八達(dá)，書的加工、運輸十分方便;另外，清代揚州鹽商發(fā)達(dá)，鹽商們熱心于國家文化工程建設(shè)，城里集聚了大批文人，參與編書、刻書、校書工作，這是歷史上揚州雕版印刷興盛的兩個主要原因。
清康熙年間，江寧織造兼兩淮巡鹽御史曹寅奉命刊刻《全唐詩》，設(shè)揚州詩局，召集天下刻書工匠，用近兩年時間刊刻完畢，全書從繕寫、雕刻到印刷裝幀無不盡善盡美，是揚州古城歷史上規(guī)模最大、質(zhì)量最高的一次圖書刊刻活動。2005年10月，揚州雕版印刷博物館開館，全套共120本的《全唐詩》初刻初印本與觀眾見面，令人驚喜，彌補了雕版印刷發(fā)源地之一沒有“中國雕版印刷第一書”初刻初印本的缺憾。
清代揚州文化的發(fā)展推動了雕版印刷的興盛，“揚州八怪”等文人墨客參與其中，使得雕版印刷作品從內(nèi)容上更加凸顯歷史人文價值，從審美上更具雅致的藝術(shù)氣息，各種珍貴版本和歷史文獻(xiàn)得以在揚州乃至全國廣泛流傳。
貳四代刻書人兩段不舍情
傳承人缺失是傳統(tǒng)手工藝難以流傳的關(guān)鍵所在。2007年成立的揚州雕版印刷技藝傳習(xí)所，隸屬于廣陵古籍刻印社。刻印社專門辟出300多平方米作為傳習(xí)所工作室，以日常生產(chǎn)和古籍修繕、保護(hù)為重點，傳習(xí)所還與地方職業(yè)院校合作，選拔、培養(yǎng)出了一批堅守在雕版印刷一線的年青一代傳人。
李金晶在傳習(xí)所工作了九個年頭。從每天刻二三十個字，到如今成為熟手，每天能刻55個字左右。她坦言，興趣愛好是她堅持下去的最大動力。
盡管舉步維艱，揚州雕版印刷技藝一直在生產(chǎn)中得到保護(hù)和傳承。1923年，揚州城內(nèi)陳恒和父子創(chuàng)辦了“陳恒和書林”，他們悉心搜集揚州本地的文獻(xiàn)遺稿進(jìn)行刻版、印刷、校印，出版了《揚州叢刊》，被譽為揚州坊刻的后起之秀，也為廣陵古籍刻印社集聚、培養(yǎng)了一批刻印人才。1958年，公私合營后的“陳恒和書林”牽頭，搭建了揚州廣陵古籍刻印社的雛形。作為“陳恒和書林”的雕版印刷工藝師，陳義時成為廣陵古籍刻印社的中堅力量。
從十三四歲起，陳義時跟隨祖父和父親開始學(xué)習(xí)雕版印刷，直至成為揚州雕版印刷技藝的國家級傳承人，六十多年來未曾離開過這個行業(yè)。為了讓雕版印刷后繼有人，他打破雕版印刷技藝傳男不傳女的規(guī)矩，反復(fù)動員正在從事玉雕工作的女兒陳美琦回家，跟隨自己學(xué)習(xí)雕版印刷技藝。如今，作為揚州廣陵古籍刻印社雕版印刷傳習(xí)所的所長，陳美琦從父親手里接過了傳承的接力棒。四代相傳雕版印刷技藝，在揚州傳為佳話。
退休回到老家揚州杭集鎮(zhèn)，陳義時陸續(xù)收了近二十個來自全國各地的徒弟。許多慕名而來的收藏愛好者想要重新雕印古籍孤本、善本，還有書商要訂購有收藏價值的線裝古籍書，陳義和帶著揚州雕版印刷技藝傳習(xí)所和家中的徒弟們一起接單設(shè)計、生產(chǎn)，補貼年輕傳人們家用的同時，也使得這門技藝在生產(chǎn)性保護(hù)中得到傳承。
不同于古時嚴(yán)格的工序傳承制度，如今的學(xué)徒只要肯學(xué)，陳義時和陳美琦等師傅都會毫無保留地把寫樣、雕刻、印刷等重要工藝悉數(shù)傳授給他們，以期他們能夠掌握雕版印刷的全套工藝流程。
在做好雕版印刷技藝傳承的基礎(chǔ)上，2005年，廣陵古籍刻印社的技師們潛心鉆研，成功恢復(fù)了古代中國曾經(jīng)出現(xiàn)過的銅、錫、木、泥和瓷五種活字，為研究者提供了研究古代活字印刷技藝的最新資料。目前在全國范圍內(nèi)，僅有揚州廣陵古籍刻印社提供各種活字印刷服務(wù)。
叁運河長流書香不斷
日趨小眾，這是揚州雕版印刷及其制品不容回避的現(xiàn)實。但作為文化載體的線裝書，不僅具有閱讀功能，同時具有把玩、收藏、贈送等功能，兼具藝術(shù)魅力和實用價值。有專家預(yù)測，古籍線裝書將迎來春天，整個行業(yè)的產(chǎn)能遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上需求。從2002年5月開始實施的“中華再造善本工程”，利用現(xiàn)代出版印刷技術(shù)，對珍貴孤罕的古籍善本進(jìn)行仿真復(fù)制。在這一背景激勵下，古典名著、家譜等的出版蓬勃興起，書畫家個人出版也大量涌現(xiàn)。
揚州廣陵古籍刻印社在傳承技藝的同時，努力適應(yīng)市場需求。聶正群告訴記者，近幾年，刻印社的銷售收入一直穩(wěn)定在四五百萬元左右，其中，采用手工雕刻技藝的制品占總銷售額三分之一，其余的均為采用影印技術(shù)生產(chǎn)的書籍的份額。
記者在廣陵古籍刻印社陳列廳看到，這種采用現(xiàn)代技術(shù)印刷的書籍，紙張材料仍為傳統(tǒng)的特色宣紙，后期裝訂也仍采用傳統(tǒng)裝幀形式。據(jù)刻印社工作人員介紹，這種影印的圖書用存世的書籍作為底本進(jìn)行拍照或掃描，經(jīng)處理后印刷發(fā)行。影印技術(shù)能夠最大限度體現(xiàn)原作風(fēng)貌，成書速度快，成本相對雕版要低得多。通過影印技術(shù)，揚州廣陵古籍刻印社出版了《康熙字典》《史記》《揚州名園記》等線裝書籍，受到各大書店和忠實讀者的歡迎。
“雕版印刷技藝既要堅守傳承，也要守正創(chuàng)新。相關(guān)單位可以在專家參與下出版優(yōu)質(zhì)的國學(xué)教材。從簡單的《論語》開始，用雕版印刷的形式，讓孩子們從小接觸經(jīng)典書籍。”蘇州大學(xué)文學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)教授周生杰認(rèn)為，“雕刻精美，紙張優(yōu)良，版式疏朗，字體考究，這樣的國學(xué)教材放到孩子手里，會讓孩子油然生出一種敬意。”
政府的支持也讓雕版印刷技藝的傳承有法可依。2018年，揚州市人大審議通過了《揚州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例(草案)》，為“中國雕版印刷技藝(揚州雕版印刷技藝)”等非遺項目設(shè)立非遺保護(hù)專項資金，實行“分級、分類”保護(hù)。“這些活態(tài)的人文傳統(tǒng)與古運河、瘦西湖、大明寺、東關(guān)街等物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構(gòu)成了揚州的傳統(tǒng)文化生態(tài)。”揚州市文化廣電和旅游局局長季培均認(rèn)為，通過立法保護(hù)非遺，進(jìn)一步提升保護(hù)、管理和利用水平，服務(wù)于大運河文化帶建設(shè)，對于彰顯揚州歷史文化地位、傳衍揚州人文精神、促進(jìn)揚州經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將具有不可替代的作用。
揚州雕版印刷技藝這門古老的非遺，正在富有生活氣息的創(chuàng)造中，走入尋常百姓家，得到更好的保護(hù)和傳承。運河長流，書香不斷。
