近日,一則“諸葛亮出生于山西省運(yùn)城市臨猗縣天興村”的消息經(jīng)由當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道,引發(fā)輿論關(guān)注。運(yùn)城學(xué)院某教授稱(chēng):“諸葛亮出生的窯洞現(xiàn)在還存在。”運(yùn)城市作協(xié)副主席王振川隨后撰文直言:“諸葛亮是歷史名人,史書(shū)記載很詳細(xì)。勉強(qiáng)爭(zhēng)奪,占不住理。”
諸葛亮故里早有定論,既無(wú)考古發(fā)現(xiàn)佐證,亦無(wú)其他權(quán)威典籍確認(rèn),非要顛覆歷史、另立新說(shuō),本就缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。僅憑主觀臆想,就言之鑿鑿地把諸葛亮的出生地具體到本地的某口窯洞里,更是讓人覺(jué)得可笑。如此胡謅,連本地專(zhuān)家都看不下去,“勉強(qiáng)爭(zhēng)奪,占不住理”說(shuō)了句大實(shí)話。歷史名人及其子孫到過(guò)的地方往往很多,但故里認(rèn)定必須嚴(yán)肅審慎,不能瞎說(shuō)。否則,就可能背離實(shí)事求是的精神,與“敬畏歷史、堅(jiān)守記憶”的科學(xué)歷史觀相左。
歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ),它與現(xiàn)實(shí)及未來(lái)相通。歷史絕不是任人打扮的小姑娘,絕不是可以隨意拿捏的橡皮泥。相反,歷史必須以史實(shí)為依據(jù),實(shí)事求是、理性客觀。近年來(lái),一些地方頻繁上演爭(zhēng)奪名人故里的鬧劇,就是歷史觀扭曲的惡果。從早前的四地爭(zhēng)搶曹雪芹,五省七地爭(zhēng)二喬,兩國(guó)四地?fù)尷畎?,到一些地方?zhēng)搶西門(mén)慶、潘金蓮等虛構(gòu)角色,爭(zhēng)奪孫悟空及其哥哥等虛幻之物,再到新近發(fā)生的一些名人故里之爭(zhēng),幾乎都拿不出什么有力證據(jù),比的無(wú)非是哪個(gè)嗓門(mén)大、臉皮厚而已。
把歷史名人當(dāng)成“搖錢(qián)樹(shù)”,打著傳承文化的旗號(hào)爭(zhēng)奪名人故里,實(shí)則是要借助歷史名人的響亮名頭來(lái)振自個(gè)兒的聲威,達(dá)到開(kāi)發(fā)利用之目的,說(shuō)到底是一種粗鄙的“文化啃老”。一些地方官員為了鬧出動(dòng)靜、炮制政績(jī),興沖沖地搞“故里經(jīng)濟(jì)”,社會(huì)上早有詬病,有關(guān)部門(mén)也已出臺(tái)文件加以禁止。相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者受過(guò)專(zhuān)門(mén)的歷史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、考據(jù)學(xué)訓(xùn)練,更應(yīng)具備正確的唯物史觀,不能捕風(fēng)捉影、曲意迎合,乃至嘩眾取寵、標(biāo)新立異。
沒(méi)有充分的證據(jù),“誰(shuí)都不能對(duì)抗歷史,因?yàn)闅v史是絕對(duì)權(quán)力”。為了自身或當(dāng)?shù)乩娑S意解釋歷史、歪曲史實(shí)的做法,不僅暴露了自身的膚淺,而且擾亂了視聽(tīng),造成了許多不必要的浪費(fèi)——在所謂的“專(zhuān)家學(xué)者”攛掇下,建造一些莫名其妙的名人雕像、仿古建筑、文化園區(qū),舉行一些莫名其妙的祭祀活動(dòng),除了吹吹打打的熱鬧、勞民傷財(cái)?shù)穆裨梗€能留下些什么?歷史名人具有一定的感召力,但一個(gè)地方的知名度最終要靠創(chuàng)新創(chuàng)造去取得,一個(gè)地方的美譽(yù)度必須靠好的政風(fēng)民風(fēng)去塑成,而不是一味地寄希望于“抱古人的大腿”。
蜀漢建興十二年(公元234年),諸葛亮給他八歲的兒子諸葛瞻寫(xiě)了一封《誡子書(shū)》,告誡子孫:“非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”倘若諸葛亮果真出生在某地、某村、某口窯洞里,其出生地、出生城市的人,更當(dāng)銘記其千古遺訓(xùn),淡泊寧?kù)o、修齊治平,踏踏實(shí)實(shí)過(guò)日子,而不是咋咋呼呼、和別人爭(zhēng)得臉紅脖子粗。