距今約2400萬年的美麗巨犀化石
勝金店漢代墓葬中出土的假肢
公元5世紀的伏羲女媧像絹畫
麹氏高昌王國的《千字文》寫本
洋海墓地出土的箜篌，距今約2500年
世人皆道吐魯番的葡萄甜，卻很少有人知道中國最早的葡萄藤就收藏于吐魯番博物館。
吐魯番位于新疆維吾爾自治區(qū)東部，是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。幾千年來商貿(mào)的溝通、文明的交流，在這里沉淀下豐富多彩的文化遺產(chǎn)。
烈日當空，記者走進綠樹環(huán)繞中的吐魯番博物館，探尋絲路文明的遺跡。
各族人民的生活印記
吐魯番博物館始創(chuàng)于1956年，2009年9月，新館建成并免費對公眾開放。據(jù)吐魯番博物館館長鄧永紅介紹，新館占地面積30畝，陳列面積4278平方米，現(xiàn)有藏品20637件(套)，珍貴文物707件(套)，藏品分為29大類，包括石、陶、木、銅、鐵、金、銀器、錢幣、毛麻絲織品、皮質(zhì)品、木雕、泥俑、繪畫、考古人類學標本、動植物化石標本、糧食、干果及各類食品等?，F(xiàn)設吐魯番通史展、吐魯番出土文書展、吐魯番巨犀化石展、吐魯番出土錢幣展等常設展覽。
跟隨吐魯番學研究學院技術(shù)保護所所長徐東良的腳步，記者來到他的實驗室，桌上一尊待加固的佛頭像吸引了記者的目光。“這尊泥塑佛頭，是在維護臺藏塔的時候，被實施修復工程的民工發(fā)現(xiàn)的。”徐東良介紹說。
新疆歷史上曾盛行佛教，但經(jīng)過千百年的戰(zhàn)火和盜亂，此前在吐魯番境內(nèi)沒有留存一件唐代以前的佛像。這尊佛頭像的出現(xiàn)，終于填補了這一空白。
徐東良告訴記者：“這尊佛頭像是唐代以前的造像，典型的犍陀羅風格，眉毛豎立，鼻梁高挺，五官集中，也受到了龜茲風格的影響。而龜茲風格，也被專家稱作東犍陀羅風格。”
說到吐魯番，不能不提到葡萄，吐魯番博物館便收藏著一根2500年前的葡萄藤。
“當時挖出來這根葡萄藤，我不知道是什么東西。”徐東良說，“但是雇來發(fā)掘的維吾爾老鄉(xiāng)認識，他們世代種葡萄，一眼就認出這是一根紅葡萄藤。經(jīng)中科院鑒定，這根葡萄藤有2500年歷史。”這說明，早在2500年前此地就已種植葡萄，吐魯番是當之無愧的葡萄之鄉(xiāng)。
哪里才是地毯的故鄉(xiāng)?各國專家眾說紛紜，出土文物是最有力的物證。過去，學術(shù)界大多認為，20世紀20年代在阿爾泰山北麓巴澤雷克(今俄羅斯境內(nèi))發(fā)掘出土的栽絨毯，是世界上最早的栽絨地毯。
“突破點出現(xiàn)在2003年，鄯善縣洋海Ⅰ號墓地出土了一件距今約2800年的栽絨毯。”徐東良指著展廳中一件紅黃藍毛織物說，“德國考古研究院經(jīng)過研究斷定，這是全世界現(xiàn)存最早的地毯。它的使用時間比較久，上面的毛已經(jīng)磨損了，但可以看出是用剪刀扣法制作而成，其特點就是越拽越緊。”
展廳里陳列的一件木制樂器引起了記者注意。徐東良介紹，這是古代箜篌，有2500年左右的歷史，2003年出土于洋海墓地。它由一整塊木料刻挖而成，包括音箱、頸、弦和弦桿幾部分，弦首有明顯的五道系弦的痕跡。
箜篌是一種古代的彈撥樂器，吐魯番先民在舉行重大禮儀，特別是原始宗教活動時使用，后來逐漸失傳。古代文學作品中不乏有關(guān)箜篌的描寫，一些壁畫和浮雕中也能窺見其大致模樣，但實物傳世甚少，今人難以知曉它的具體構(gòu)造。洋海墓地出土的這件箜篌，是我國現(xiàn)存較早的箜篌，且保存較為完整，堪稱樂器史上非常重要的發(fā)現(xiàn)。它為研究古代豎琴構(gòu)造和音律提供了難得的資料，填補了史前時期新疆樂器史的空白。
藏在人體中的奧秘
“看這個，你覺得這是干什么用的?”徐東良指著一個既像船槳、又像棒球棍的木制品問記者，“這是我們和呂恩國教授在勝金店的漢代墓葬中挖掘的，對于它的用途，當時我們也是百思不得其解，各種猜測都有。”
雖然沒有定論，但大家還是將這件物品帶了回來。后來準備將墓葬回填時，呂恩國教授不死心，又跑到現(xiàn)場去仔細查看墓主人的尸骨，頓時豁然開朗。
“呂教授一回來就興奮地對我說，兄弟，這是一個假肢。”徐東良笑著說，“墓主人的腿骨膝蓋以下是向上彎折的，這個假肢綁在大腿上，就可以行走了。”據(jù)悉，這是世界上現(xiàn)存最早的假肢實物。由此可知，早在漢代中國人就已懂得使用假肢。
吐魯番地區(qū)出土古尸陳列廳是最具神秘性的展廳。這里展出的11具干尸，從春秋戰(zhàn)國時期至清代，主要出自阿斯塔那—哈拉和卓墓葬群、蘇巴什古墓群、洋海古墓群等。
徐東良介紹說，2004年在洋海古墓群西側(cè)的斜坡墓地發(fā)現(xiàn)了一具進行過剖腹產(chǎn)的干尸。斜坡墓地分布在洋海古墓群西側(cè)，年代要晚很多，屬于晉唐時期。“當我們過去的時候，這具干尸已經(jīng)被扔在了墓葬外面，我們也沒有太在意。因為吐魯番出土的完整干尸太多了，而這具干尸殘缺不全。”徐東良說。
但是很快，徐東良和他的同事們就發(fā)現(xiàn)，這具殘缺的唐代干尸，竟然做過剖腹產(chǎn)手術(shù)，“刀口是橫切的，縫合用的是馬尾線，水平和現(xiàn)在差不多。遺憾的是手術(shù)沒有成功，這個人最終因為剖腹產(chǎn)死了。”
干尸廳還有一個特別的陶罐，形似棺材，卻又比棺材小得多。徐東良告訴記者，這是納骨器。粟特人去世后，將尸體放入“麻扎”(即墓地)等鷹啄食其肉，然后將骸骨撿拾出來置于甕中。
此葬法源于波斯的瑣羅亞斯德教，在中國通常被稱為祆教或拜火教。根據(jù)該教教義，如果把尸體埋入土中會使土地不潔，因此該教實行天葬。居于中亞的粟特人也信奉祆教，與波斯葬俗不同的是，粟特人雖然沒有棺槨，但有收藏骸骨的葬具，即納骨器，亡者身份不同，其材質(zhì)也不同，民間多用石甕或土甕。
文字與化石記載的歷史
走進二樓的文書廳，映入眼簾的都是泛黃的紙頁，有些一望而知是佛經(jīng)，或是摩尼教文書，有些則是契約和賬本，還有學生的習字帖。這些從歷史長河中保留至今的紙片，記錄著西域文明的發(fā)展。
展廳第一件展品是一雙紙鞋。這是古代的喪葬用品，人死了之后想要升天，人體要減輕重量，所以鞋、帽、腰帶等都用紙來制作，使用的就是當時廢棄的公文紙、官方契約、書信等。這其中包含許多重要的內(nèi)容，于是將紙鞋展成文書，整理出了一些歷史事件。
《千字文》是中國古代通行的童蒙識字課本，唐五代時期曾在敦煌和吐魯番一帶廣泛流傳，吐魯番博物館現(xiàn)存大量《千字文》寫卷(即學生習作)及殘片。展廳里還展出了一份《千字文》寫本(即課本)殘片，經(jīng)鑒定為麹(qū)氏高昌王國(499-640年)的文物。它的存在說明唐代初期甚至更早之前，《千字文》已經(jīng)傳到新疆并廣為流行，與中原文化相通。
徐東良對記者說，所有文物修復中，文書修復是最重要的，因為帶有文字的文物所給出的信息，往往會比其他文物更多，因此更有研究價值。吐魯番由于氣候干燥、氣溫較高，保存了數(shù)量驚人的文書，這些魏晉以來的文書，包括公文、契約、書信、藥方、佛經(jīng)、學生習作等幾十類，這些內(nèi)容大多是史書上沒有記載的，堪稱古代的百科全書。
最讓徐東良興奮的是2005年在臺藏塔發(fā)現(xiàn)的唐代歷日。“歷日，簡單說就是今天的黃歷。”徐東良說，“這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一的唐代歷日實物。”
這份唐代歷日的發(fā)現(xiàn)非常偶然。“臺藏塔遺址以前一直被老鄉(xiāng)當做羊圈，是一個巴郎子(即男孩)從泥坯縫隙中無意間掏出來的。當時掏出來的都是一些紙團，展開后清洗才發(fā)現(xiàn)是唐代的歷日，被撕成了一條一條的。”徐東良介紹道。
吐魯番博物館還有一件鎮(zhèn)館之寶，即2400萬年前的美麗巨犀化石，博物館專門為它開辟了一個展館。巨犀化石體長約9米，高約5米，據(jù)估測這只巨犀活著時體重約30噸。你可能無法想象，干旱炎熱的吐魯番地區(qū)，在距今2400萬年的漸新世，不但草木繁盛，還曾生活著很多大型食草動物——巨犀。1993年在吐魯番東部飛躍火車站發(fā)現(xiàn)的美麗巨犀化石，是世界上最完整的一具巨犀骨架化石。古生物學家通過分析埋藏巨犀化石的巖樣，發(fā)現(xiàn)了那個時代的植物花粉。大約2千萬年前，青藏高原急劇隆起，吐魯番盆地氣候逐漸變干，適合巨犀生存的森林草原環(huán)境漸漸被荒漠取代，導致美麗巨犀在漸新世末期滅絕。
歷史已經(jīng)湮沒在時間的長河中，今天的我們通過博物館珍藏的文物，感受到這片大地發(fā)生過的滄桑巨變，重溫各族先民曾經(jīng)創(chuàng)造的文明與繁榮。
(以上展示的文物均藏于吐魯番博物館)
