眼下，因受疫情影響，很多學(xué)生仍不得不居家進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。當(dāng)家長(zhǎng)復(fù)工后，家里可能只剩下學(xué)生自己了。有的學(xué)生便可能“放浪形骸”“哪吒鬧海”，玩手機(jī)、斗游戲、夢(mèng)周公，把學(xué)習(xí)拋到腦后。結(jié)果，很多家長(zhǎng)吐槽“網(wǎng)課學(xué)習(xí)”，吐槽孩子不能自主，不能自律。筆者亦有同感。其實(shí)，冷靜思考后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這也是修煉慎獨(dú)的機(jī)會(huì)。

學(xué)生在教室學(xué)習(xí)和居家學(xué)習(xí)，從一定意義上講，課堂本質(zhì)沒(méi)有變，變化的是地點(diǎn)、環(huán)境，師生之間、生生之間的交流互動(dòng)會(huì)受到一定的影響。我們常說(shuō)，危機(jī)出現(xiàn)后要學(xué)會(huì)化危為機(jī)。具體到教育，家長(zhǎng)、教師就得把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，把學(xué)生居家獨(dú)處變成提高個(gè)人慎獨(dú)修養(yǎng)的機(jī)會(huì)。

何謂慎獨(dú)?《大學(xué)》里講，“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色……故君子必慎其獨(dú)也!”《中庸》里也提到，“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。故君子慎其獨(dú)也。”慎獨(dú)是一種沉潛于淵藪的靜美，是一種至高的人生境界。達(dá)到慎獨(dú)境界的人，身處絢爛的外部世界能持有平淡心，不染于世;能“降伏其心”，把紛擾的內(nèi)心世界安定下來(lái)，返璞歸于赤子之心。

慎獨(dú)，不是通過(guò)法律，也不是他律強(qiáng)迫獲得的;它應(yīng)該是人心中的道德律令，是靠個(gè)人修養(yǎng)而得的。慎獨(dú)不是自欺，而是“誠(chéng)其心，正其意”，是對(duì)“誠(chéng)于中，形于外”的堅(jiān)守，是對(duì)自我內(nèi)心崇高道德律令的敬畏。慎獨(dú)是在不管有人還是無(wú)人時(shí)，都如履薄冰、如臨深淵，始終不放縱自己欲望、不逾矩。

也許，用“四知的故事”更能通俗地解釋慎獨(dú)的含義。據(jù)《后漢書(shū)·楊震傳》記載，一次，昌邑縣令王密帶十斤黃金，深夜去拜訪楊震，并說(shuō)：“暮夜無(wú)人知。”楊震嚴(yán)詞拒絕了這份厚禮，回答說(shuō)：“天知、地知、你知、我知，何謂無(wú)人知?”王密慚愧而歸。這個(gè)歷史故事體現(xiàn)了慎獨(dú)的真實(shí)含義，為我們樹(shù)立了慎獨(dú)的典范。

教學(xué)環(huán)境發(fā)生了變化，我們就應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜。對(duì)家長(zhǎng)、教師而言，切莫刻舟求劍，因襲教育老辦法。特別是教師，網(wǎng)課的內(nèi)容也應(yīng)作出調(diào)整。按照學(xué)情，可以把《大學(xué)》《中庸》里的慎獨(dú)內(nèi)容，或深或淺地傳授給學(xué)生，讓學(xué)生潤(rùn)澤于慎獨(dú)的雨露，接受教育，自主、自律起來(lái)。我們可以先從行為習(xí)慣抓起，提醒并督促學(xué)生每天都要穿戴好校服，準(zhǔn)時(shí)端坐在書(shū)桌前，按時(shí)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)課堂;然后告誡學(xué)生要認(rèn)真聽(tīng)講，多思考，做好筆記，主動(dòng)與老師互動(dòng)，積極完成作業(yè)等。

曾子說(shuō)：“吾日三省吾身。”“三省”就是慎獨(dú)的一個(gè)極好的法門(mén)。我們可以讓學(xué)生在書(shū)桌邊、電腦旁、臥室里貼上“慎獨(dú)”“自律”等字條，來(lái)警醒自己。

對(duì)教師而言，能否抓住這難得的機(jī)會(huì)并敢于發(fā)揮自己教學(xué)的主動(dòng)性，就看有沒(méi)有教學(xué)智慧了。但愿我們都能抓住這難得的機(jī)遇，讓慎獨(dú)這顆種子在學(xué)生心中扎根、發(fā)芽，最終茁壯成長(zhǎng)為參天大樹(shù)。(吳奇 作者系天津中學(xué)教師)