日本鄉(xiāng)村文化建設有比較健全的體系，鄉(xiāng)村文化服務供應比較充分而且比較均衡。日本鄉(xiāng)村文化建設有一套具有自己鮮明特色的做法。

第一，“造町運動”。二戰(zhàn)結束后，日本通過實施農業(yè)振興，使鄉(xiāng)村于上世紀70年代中期基本實現(xiàn)了現(xiàn)代化，農民收入大大提高，甚至超過城市居民。在加強鄉(xiāng)村物質建設的同時，日本更加注重鄉(xiāng)村文化建設。在這一背景下，于上世紀70年代，日本政府發(fā)起“造町運動”。町，相當于中國的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。“造町運動”旨在保護鄉(xiāng)村歷史文化、增加鄉(xiāng)村文化供給、發(fā)展鄉(xiāng)村旅游、整治鄉(xiāng)村環(huán)境、改善鄉(xiāng)村社會保障。

在造町運動中，從文化建設上說，一是注重弘揚傳統(tǒng)文化。比如建筑，要堅持傳統(tǒng)建筑特色，不允許有反傳統(tǒng)的造型，更不允許有奇異形狀的建筑。所以，日本每個村莊的房屋建筑都有著濃厚的傳統(tǒng)味道。同時，幾乎每個鄉(xiāng)村都有幾座或十幾座古老的民居被政府認定為文化保護單位，由政府提供資助進行修繕保護。二是注重公共文化服務。比如，在日本，每個町都有一個公民館，相當于公共文化服務中心，這里提供大量的公共文化和教育服務。比如，1988年，政府給每個村1億日元，在每個行政村建設一個文化場館或劇場。此外，現(xiàn)在多數(shù)鄉(xiāng)村都建有自己的鄉(xiāng)村博物館。三是注重不同層次的文化供給。比如，隨著老齡化社會出現(xiàn)，農村養(yǎng)老成為一大問題。在“造町運動”中，將農村社會養(yǎng)老從單純經(jīng)濟供養(yǎng)型轉變?yōu)檎樟戏招停罐r村老人不僅僅領到養(yǎng)老金，更能得到全方位生活護理和精神文化上的慰藉，生活護理更加專業(yè)化，文化服務更有針對性。老年文化服務，是鄉(xiāng)村文化建設中一個重要板塊。

造町運動的結果，一是使農村環(huán)境大大改善，農村不再是臟亂差的代名詞，而是恢復了原有的田園風光。二是使農村產業(yè)得到升級，農村不再是簡單再生產，而是大力提高農業(yè)的附加值，將最先進的科技運用到農業(yè)和農村。三是使農村公共服務大為改觀，包括醫(yī)療、養(yǎng)老、教育、文化等，與城市水平日益接近，大大縮小了公共服務上的城鄉(xiāng)差距。四是農民的主體意識大大增強，農民越來越成為一個現(xiàn)代職業(yè)的象征，是與現(xiàn)代化緊密相聯(lián)的一個群體，而不再是一個被視為愚昧落后、閉塞守舊的階層。五是農村的精神文化生活得到極大改善，在農村，生活不再是田間地頭、屋前房后，現(xiàn)代教育打開了農民的眼界，現(xiàn)代文化拓展了農民的思想，現(xiàn)代信息豐富了農民的頭腦。農民擺脫了精神上的束縛，得到了精神上的解放。

第二，“一村一品”。“一村一品”運動是日本1979年倡導發(fā)起的。所謂“一村一品”，是一種農村開發(fā)模式，即為了提高農村地區(qū)的活力，喚醒農村沉睡的資源，創(chuàng)造可以成為本地區(qū)標志性的、可以使當?shù)鼐用褚詾楹赖漠a品，并盡快將其培育成為國內乃至世界一流的產品。該運動以村為單位，按照市場需求，充分發(fā)揮本地資源優(yōu)勢，使每個村擁有至少一個區(qū)域特色明顯的主導產品或產業(yè)。

一村一品，由農民自主參與，自己決定項目，自己選擇產品或產業(yè)，自己進行管理，自己進行開發(fā)。在這個過程中，政府給予一定指導和資金資助;充分激發(fā)農民的聰明才智，培養(yǎng)農民自己的人才，打造一批“鄉(xiāng)土專家”，成為一村一品運動的帶頭人和中堅力量。

一村一品，注重品牌建設和培育。以市場為導向，瞄準國內和國際市場，著力打造國家品牌和世界品牌。在一村一品運動中，日本打造了很多特色村莊、特色小鎮(zhèn)。這些特色村莊、特色小鎮(zhèn)，有獨特的自然資源，如溫泉、風光、景觀等;有獨特的農牧產品，如品牌農作物、品牌養(yǎng)殖;有獨特的歷史人文，如歷史建筑、文化遺址等;有獨特的非物質文化遺產，如民俗活動、地方戲曲、民間音樂等。通過一村一品運動，將這些資源挖掘、整理、提升，做精、做細、做美，整合在一起，就是一處處有自己特色、別處無法替代的文化景觀、旅游景點。這種獨特性，就在于它集自然環(huán)境、特色農業(yè)、文化民俗、歷史傳統(tǒng)于一體的品質;這種獨特性，就在于它是整體性的美、綜合性的優(yōu)、集成性的趣味;這種獨特性，就在于它是一種魅力產業(yè)與魅力人文的結合。

一村一品，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代、經(jīng)濟與文化的結合，使傳統(tǒng)文化進入現(xiàn)代生活，使文化資源轉化為旅游資源、經(jīng)濟資源。在一村一品運動中，日本提出“從生長的地方尋求文化根源”的口號?？梢哉f，傳統(tǒng)中有現(xiàn)代、現(xiàn)代中有傳統(tǒng)，文化中有經(jīng)濟、經(jīng)濟中有文化。

第三，“人間國寶”。日本政府為了保護非物質文化遺產，把鄉(xiāng)村里在傳統(tǒng)工藝或傳統(tǒng)表演藝術上有“絕技”“絕藝”的人認定為“人間國寶”。上世紀50年代，日本頒布了《文化財保護法》。在這項法律中，規(guī)定設立“人間國寶”制度。“人間國寶”由政府組織評定、批準。非物質文化遺產這個概念是由日本人最先提出的，并由聯(lián)合國教科文組織加以確定、倡導，形成了一種國際性的文化政策。日本政府將非物質文化遺產領域頂尖級的大師，命名為“人間國寶”。

日本政府注意保護“人間國寶”。一是給以資助，政府撥出可觀的專項資金，錄制其技藝和藝術，資助其傳承技藝、培養(yǎng)后人。同時，為“人間國寶”提供各方面的生活保障、社會保障，使這些“人間國寶”沒有后顧之憂和生活之困。在稅收上給以優(yōu)惠，減輕傳統(tǒng)工藝企業(yè)的負擔。日本政府有明確規(guī)定，被評為“人間國寶”的大師，必須進行收徒傳藝，必須培養(yǎng)自己的傳承人。為了保護非物質文化遺產，建立了覆蓋鄉(xiāng)村的保護鄉(xiāng)村文化遺產的組織，負責搜集、整理、保護本地本村傳統(tǒng)表演藝術和傳統(tǒng)制作工藝，并加以開發(fā)利用。在村、鎮(zhèn)建立了傳統(tǒng)工藝作坊，從事傳統(tǒng)工藝傳承。這些作坊還被開發(fā)為旅游景點，供游人參觀或體驗工藝過程。二是給予社會上的尊重。將非物質文化遺產傳承人中擁有“絕技”“絕藝”者命名為“國寶”，“國寶”這個名稱本身就是對非物質文化遺產大師的尊重，對他們社會地位的肯定。日本從“人間國寶”身上挖掘出“匠人精神”，大力提倡“匠人精神”的“敬業(yè)、認真”這四個字。把追求完美、追求極致的“匠人精神”，在全社會弘揚，浸透到日本文化的方方面面，成為日本社會的“常識”。

為了普及宣傳文化遺產，日本將每年11月1日至7日定為“文化財保護強調周”。在此期間，各地集中開展多種多樣的宣傳活動，展示文化遺產保護成就，弘揚保護文化遺產的理念，介紹文化遺產的知識。

第四，“大地藝術節(jié)”。“大地藝術節(jié)”創(chuàng)辦于2000年，三年一屆，以位置偏僻且常住人口僅為6萬人的新潟越后妻有地區(qū)760平方公里土地作為舞臺，現(xiàn)已成為世界上規(guī)模最大、水準最高、影響力最廣泛的國際性戶外藝術節(jié)之一。

越后妻有地區(qū)是新潟南部的鄉(xiāng)村地區(qū)，距離東京大約2小時的新干線鐵路車程。這里保留著日本傳統(tǒng)的農耕生產方式。這里人口逐步減少并日益老化，65歲以上的老人占當?shù)厝丝诳倲?shù)的30%。大地藝術節(jié)創(chuàng)始人北川富朗主張用藝術來拯救農村，利用越后妻有地區(qū)保存完整的自然和文化景觀來激活農村經(jīng)濟。在這里，藝術家們發(fā)起了以“人類屬于大自然”為主題的藝術節(jié)，以760平方公里的山村和森林為舞臺，在自然風光中進行各種藝術的創(chuàng)作。藝術作品是由村民和藝術家們共同創(chuàng)作的，藝術創(chuàng)作與大自然融為一體，賦予這里的梯田、農舍、雪景、山川河流以美感，藝術與實景相結合、藝術與文化遺產相結合、藝術與民間民俗相結合、藝術與農民生活相結合。欣賞這些藝術作品也需獨特方式，要行走在田間山村、流連于農家村舍、漫步于河流小溪、攀登穿越于山川林間。

2018年第七屆大地藝術節(jié)期間，共有44個國家和地區(qū)的335組藝術家參與，共展出378件作品，其中有多位國際級藝術大師的作品。從2000年以來，大地藝術節(jié)總計吸引近300萬游客，已經(jīng)成為享譽世界的鄉(xiāng)村藝術節(jié)。