【見仁見智】

不相信歷史的當(dāng)代生命力才會迷戀架空，不相信傳統(tǒng)文化價值的感染力才會一味解構(gòu)，不相信當(dāng)代年輕觀眾的審美能力才會盲目娛樂。

隨著暑期檔的來臨，最近的電視屏幕和視頻網(wǎng)站上，古裝題材電視劇又開始活躍了起來。作為頗受年輕觀眾喜愛的電視劇類型，根植于歷史土壤的古裝劇，本應(yīng)在大眾文化領(lǐng)域，肩負(fù)起傳播歷史知識、培養(yǎng)歷史意識的責(zé)任。然而，近幾年來，部分制作方與播出平臺，卻在“年輕觀眾是流量變現(xiàn)基石”的商業(yè)考量下，把古裝劇當(dāng)成了“吸粉”機(jī)器，一味迎合年輕觀眾的審美趣味，造成了古裝劇偶像化、玄幻化、后宮化等諸多創(chuàng)作問題。

近段時間來，部分劇作打著“上古神話”的旗號異想天開，說著動輒千年萬年的故事，打著哥特化的怪獸惡龍，搶著不知所云的億年原石礦脈。在毫無歷史根基的世界觀設(shè)定下，人物的塑造更是飄忽不定，行為邏輯、情感邏輯無據(jù)可循，讓觀眾不忍直視。其實(shí)，從敘事藝術(shù)的基本規(guī)律來看，“架空”和“懸浮”并不完全對等。諸如神話、童話、幻想乃至武俠敘事的世界觀構(gòu)建都具有一定的架空虛構(gòu)。但是，虛構(gòu)并非漫無邊際的狂想。以武俠敘事為例，其中的蓋世神功、靈修之境或為虛，但其“廟堂—市井—江湖”的世界體系并非妄言，更重要的是由江湖兒女們傳遞出的俠情大義確有扎實(shí)的民間根基。可惜的是，部分古裝劇的創(chuàng)作者并沒有反思以往的古裝劇“架空”模式為何走偏，反而選擇在懸浮的故事“底板”上修修補(bǔ)補(bǔ)，欲以牽強(qiáng)附會的正能量符號蒙混過關(guān)。

某部流量很大的古裝懸浮劇，不僅從世界觀構(gòu)建到具體情節(jié)，均有明顯的西方魔幻借鑒痕跡，就連其主打的“女性勵志”敘事也存在不少問題。特別是此類“大女主”題材的古裝懸浮作品，大多數(shù)打著“女性勵志”的旗號，但女主角總在男主角的蔭蔽下生存，哪里看得到女性成長?犯下類似懸浮問題的，還有號稱歷史科幻劇的某部古裝作品。這部劇以人類與外星文明共存的秦末漢初為背景，用我們熟悉的歷史人物為主角，寫就了王朝交替的波瀾變局下兩種文明的宏大對抗。但創(chuàng)作者未能領(lǐng)悟歷史科幻需“以基本史實(shí)為依據(jù)，在史料縫隙做文章”的原則，把諸多歷史人物扁平化甚至徹底扭曲，喪失了原本科幻設(shè)定的意義。

國家廣電總局多次整改，觀眾批評聲音不斷，然而諸多古裝劇仍難改懸浮頑疾，究其原因，還在于創(chuàng)作者及其背后資方文化自信的缺失。不相信歷史的當(dāng)代生命力才會迷戀架空，不相信傳統(tǒng)文化價值的感染力才會一味解構(gòu)，不相信當(dāng)代年輕觀眾的史劇審美能力才會盲目娛樂。

其實(shí)，歷史題材電視劇的創(chuàng)作，可以有很大的想象空間。一段三國紛爭，即可有《三國演義》那樣的全局觀照，也可如《軍師聯(lián)盟》一般從司馬懿的視角展開，還可以像《三國機(jī)密》那樣從漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的故事講起。經(jīng)由史劇創(chuàng)作不同視角的重讀，歷史的褶皺才會被撫平，其當(dāng)代啟示與精神才能進(jìn)而得以開掘。同樣，在古裝劇的創(chuàng)作中，歷史人物也可以重構(gòu)、假想乃至做現(xiàn)代性的解讀。以歷史劇創(chuàng)作中的“?？?rdquo;曹操為例，老版電視劇《三國演義》中把他塑為奸詐兇殘的奸雄;新版《三國》將其改寫為深諳亂世哲學(xué)的機(jī)會主義者;《軍師聯(lián)盟》則頗為顛覆地把他表現(xiàn)為雖兇狠卻不失蒼莽之氣的歷史英雄。這三種解讀雖存差異，但卻都建立在追尋歷史軌跡、復(fù)原歷史人物心態(tài)的基礎(chǔ)上，都在回溯歷史的過程中彰顯了中國傳統(tǒng)文化中亂世有為的積極一面，因此也同樣被觀眾認(rèn)可。

古裝劇創(chuàng)作者只要把對歷史細(xì)節(jié)的最新發(fā)現(xiàn)、歷史人物的多重解讀乃至歷史精神的現(xiàn)代性理解融入創(chuàng)作中去，古裝劇一定會進(jìn)入一個創(chuàng)作與審美相互促進(jìn)的健康循環(huán)。

關(guān)鍵詞： 創(chuàng)作者 演義 古裝劇