無(wú)論是地產(chǎn)企業(yè)還是傳統(tǒng)的旅游企業(yè),涉足文旅已經(jīng)成為諸多企業(yè)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的“跳板”。似乎有了文旅的加持,企業(yè)的未來(lái)就有了新的保障,擺脫了依賴外部資源才能存活的尷尬。但是,當(dāng)旅游和文化之間的界限越來(lái)越模糊,如何有效地實(shí)現(xiàn)它,并贏得消費(fèi)者的青睞?很快,它成為了許多文旅企業(yè)費(fèi)盡心思琢磨的“新的尷尬”。
讓我們重新回到最基礎(chǔ)的問(wèn)題,文旅是什么?難道只是文化和旅行的簡(jiǎn)稱嗎?
在科技智能化的時(shí)代,文化的融入能夠?yàn)槲穆闷髽I(yè)帶來(lái)什么?反過(guò)來(lái),企業(yè)又在文化傳承與商業(yè)運(yùn)作的天平兩端如何保持平衡?拈花灣文旅董事長(zhǎng)吳國(guó)平在接受采訪時(shí)說(shuō):“期待傳統(tǒng)文化回歸,需要?jiǎng)?chuàng)新。”
“主題景區(qū)的獨(dú)特文化,是一種對(duì)心靈的關(guān)照”
現(xiàn)在的無(wú)錫是中國(guó)人均GDP排名第一的城市,但在上世紀(jì)90年代,身為無(wú)錫人的吳國(guó)平和當(dāng)時(shí)的那代人一樣,想盡辦法發(fā)展地方經(jīng)濟(jì),改善民生。但與大多數(shù)旅游企業(yè)不同的是,吳國(guó)平并沒(méi)有依靠得天獨(dú)厚的自然資源作為最初的“流量源點(diǎn)”,而是選擇了一個(gè)只剩下一棵樹(shù)和幾處斷壁殘?jiān)鸟R山作為涉足文旅的起點(diǎn)。
靈山勝境景區(qū)歷時(shí)16年才得以完成。吳國(guó)平當(dāng)初的這個(gè)“起點(diǎn)”選擇,在不經(jīng)意間已經(jīng)帶有了濃厚的文化印記,甚至可以說(shuō),是他在后來(lái)打造禪文化、漢文化以及儒家文化等主題景區(qū)的“啟蒙時(shí)代”。
靈山勝境的梵宮在2009年建成,彰顯了佛文化的莊嚴(yán)與靜穆
與靈山勝境不同,當(dāng)拈花灣文旅在2010年開(kāi)始在太湖邊策劃一個(gè)禪文化主題小鎮(zhèn)時(shí),并沒(méi)有想復(fù)制靈山勝境的路。事實(shí)上,拈花灣·禪意小鎮(zhèn)是一個(gè)與靈山勝境截然不同的項(xiàng)目。這個(gè)集太湖山水、休閑度假生活于一體的禪文化小鎮(zhèn)歷時(shí)5年建成,每年有超過(guò)上百萬(wàn)的消費(fèi)者來(lái)到這里。
借由拈花灣·禪意小鎮(zhèn),消費(fèi)者能夠在這里了解什么?又獲得什么?
吳國(guó)平說(shuō):“主題景區(qū)之所以有著獨(dú)特的文化,其實(shí)是讓人們體會(huì)到了一種對(duì)心靈的關(guān)照,讓人們?cè)谛撵`的認(rèn)知與感悟上得到提升。”
拈花灣·禪意小鎮(zhèn)創(chuàng)造了國(guó)內(nèi)心靈度假旅行的先河
當(dāng)大多數(shù)企業(yè)將文旅停留在娛樂(lè)與感官刺激的層面時(shí),拈花灣文旅對(duì)于心靈旅行的關(guān)注無(wú)疑是一個(gè)高階的手法,這顯然是兩種不同維度的命題。
這讓拈花灣文旅成為了在與當(dāng)?shù)匚幕慕Y(jié)合上具有突出優(yōu)勢(shì)的文旅企業(yè)。順便說(shuō)一下,拈花灣文旅是典型的旅游潮流逆襲者,遠(yuǎn)離優(yōu)渥的自然景區(qū),把文化景區(qū)只設(shè)在邊遠(yuǎn)或鮮為人知的“旅游荒漠”。
“期待傳統(tǒng)文化的回歸,需要?jiǎng)?chuàng)新”
當(dāng)人們?cè)谀榛?middot;禪意小鎮(zhèn)看著熙熙攘攘的游客,人聲鼎沸的小鎮(zhèn)繁華時(shí),很難想象這里繁華景象之前的樣子。在拈花灣文旅看來(lái),地域的“旅游荒漠”,往往是文化的“精神沃土”。
2018年,拈花灣文旅在孔子的故鄉(xiāng)曲阜打造了以儒家文化為主題的尼山圣境主題景區(qū),開(kāi)啟了“文旅+教育”的生態(tài)模式。同年,拈花灣文旅在陜西漢中打造了沉浸式漢文化主題景區(qū)——興漢勝境,而今年,拈花灣文旅在南京打造的專(zhuān)屬于南京歷史文化特色的金陵小城,也讓拈花灣的名字從無(wú)錫的拈花灣·禪意小鎮(zhèn)逐步升華為一個(gè)在不同地域打造獨(dú)特文化景區(qū)的文旅企業(yè),并且在“文旅+”的生態(tài)模式上越走越遠(yuǎn)。
尼山圣境展現(xiàn)了中國(guó)上千年的儒家文化傳承經(jīng)典
今年開(kāi)園的金陵小城讓南京的浪漫古都?xì)赓|(zhì)得到全新的呈現(xiàn)
我們不得不承認(rèn),消費(fèi)者對(duì)于文旅的需求,已經(jīng)從物質(zhì)上的享受向精神升華上轉(zhuǎn)化。但文化的探索遠(yuǎn)不只是復(fù)古那么簡(jiǎn)單,拈花灣文旅之所以能夠打造與眾不同的項(xiàng)目、成為文化傳承中的典型文旅企業(yè),其中一個(gè)重要原因,就是對(duì)于“傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新闡釋與轉(zhuǎn)化”,吳國(guó)平將它總結(jié)為“場(chǎng)景或藝術(shù)構(gòu)思”,也就是將場(chǎng)景、藝術(shù)、建筑、體驗(yàn)的美學(xué)融為一體,讓消費(fèi)者在其中既可以感受到美學(xué)的生命力,同時(shí)還能與心靈同頻,產(chǎn)生某種感動(dòng)。
確實(shí),很多人前往拈花灣·禪意小鎮(zhèn),已經(jīng)不再是因?yàn)槭孢m的住宿和美味的食物,而是這里常年舉辦的各種文化活動(dòng),無(wú)論是書(shū)法、茶道、花藝還是市集,這些看似細(xì)小密集的活動(dòng)恰恰將人帶入到宏偉的傳統(tǒng)文化氛圍中。拈花灣文旅就是通過(guò)這一系列非常規(guī)的創(chuàng)新方式一次次地突破文旅行業(yè)的邊界,在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的盡情詮釋中,讓消費(fèi)者感受和體悟到傳統(tǒng)文化所帶來(lái)的藝術(shù)和美學(xué)享受。
拈花灣·禪意小鎮(zhèn)展現(xiàn)的是一種“向美而生”的生活觀
“我們就是要在文化創(chuàng)新的路上不斷突破自己”
拈花灣文旅備受關(guān)注,遠(yuǎn)不只是源于它在文化傳承上的使命。更重要的是,拈花灣文旅在當(dāng)代文化的語(yǔ)境下,以更清晰且清醒的方式詮釋著中國(guó)傳統(tǒng)文化的話語(yǔ)權(quán)。
我們最好奇的是,拈花灣文旅如何在一個(gè)項(xiàng)目成功后仍能締造另一個(gè)項(xiàng)目的成功,并且不斷在超越?吳國(guó)平說(shuō):“一直以來(lái),我們確實(shí)在不斷超越自己。文旅是一項(xiàng)很有挑戰(zhàn)性的事業(yè),這需要?jiǎng)?chuàng)新,所以,我們會(huì)在文化創(chuàng)新的路上不斷突破自己,通過(guò)創(chuàng)造當(dāng)代經(jīng)典項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)文化的可感可知。”
創(chuàng)新并不是一個(gè)新鮮的詞匯,但創(chuàng)造卻很難。拈花灣文旅借由自身從項(xiàng)目前期開(kāi)發(fā)到策劃,從設(shè)計(jì)到后續(xù)運(yùn)營(yíng)的全產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)造了符合這個(gè)時(shí)代審美的文旅IP。無(wú)論是建筑藝術(shù),還是景觀體驗(yàn),拈花灣文旅都在用實(shí)實(shí)在在的項(xiàng)目見(jiàn)證打造“當(dāng)代精品、未來(lái)遺產(chǎn)”的決心。
文化,顯然不是一個(gè)可以憑借短平快就能實(shí)現(xiàn)的“游戲”,它需要長(zhǎng)期的投入以及沉著應(yīng)對(duì)的平常心。在27年的踐行中,拈花灣文旅的使命就是讓博物館里的文物、廣袤大地上的遺產(chǎn)以及書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字以多元?jiǎng)?chuàng)新的方式“活起來(lái)”,以文化美學(xué)的初心創(chuàng)造符合時(shí)代特色的文旅精品項(xiàng)目,正如吳國(guó)平說(shuō)得那樣:“文化是一個(gè)逐步探索和認(rèn)識(shí)的過(guò)程。只有用精致、精細(xì)、精美的理念去打造項(xiàng)目的每一個(gè)細(xì)節(jié),才能讓每一個(gè)作品對(duì)得起時(shí)代,同時(shí),能夠留給后人。”
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